iBT閱讀加試題 兩河流域蘇美文明與埃及文明之比較 1~13題完整版解答

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科學家驚奇的發現，兩種文明可以在同一時間產生。在埃及文化產生時，美索不達米亞文化也同時應運而生。埃及土地肥沃，造成它的獨立所致。美索不達米亞兩河流域，地理環境特殊，四周沙漠什麼的，老被侵略，所以都是一個城邦一個城邦的，美索不達米亞文化不像埃及文化一樣，美索不達米亞文化沒有留下很多遺產。當初美索不達米亞的居民生活安逸，所以一直沒有人提出統一的想法，很久以後才有，可是由於大量的花費在戰爭上，很快就覆滅了。由於當時的環境條件，那裏的人們都用泥土/木頭蓋房子，所以和埃及不一樣，現在沒找到什麼當初留下的建築物。但是挖出了許多陶器石板，上面刻著文字，考古學家只能從挖掘出來的文物中研究其歷史。後來講蘇美爾人在兩河地區建立的文明的特點，特別是他們城邦的宗教神祗制度，影響了他們的經濟制度（獻納）。大題目是分類題，比較埃及文明和蘇美爾文明 。





1. astonishing = amazing

2. sentence simplification =

A great civilization arose in Mesopotamia between 3,500 and 3,000 B.C. at the same time that ancient Egypt was being united.

3. its substance refers to -

the political history of ancient Mesopotamia

4. obscure = unclear

5. 原文提到the ancient Sumerians did not "share the Egyptian's concern with the hereafter 〞之reason原因=

to provide one explanation for the relatively few physical remains of ancient Sumerian society

6. the "city of Ur"位置= near the confluence of Tigris and Euphrates rivers.

7. vast = very large

8. EXCEPT問題=

continuity of cultural and artistic traditions could not be achieved.

9.不是宗教事 簡單的證據=

the idea of divine ownership served as the basis for the economic organization of Sumerian society.

10. considerable= substantial

11. EXCEPT問題=

The local god sometimes fought against the local gods of rival city-stated.

12. insertion問題=第 4個方塊

13. 分類問題=

Ancient Egyptian Civilization

政治統一了很久時間

有相當多建築物遺址

Sumerian Civilization

城邦國家是一個特色

從文件中所記載

這一個文明受到外部的侵略




蘇美文明與埃及

文明之比較

答案

1. c

2. c

3. a

4. a

5. a

6. d

7. b

8. c

9. d

10. a

11. d

12. d

13. a, f

/ c, d, g

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兩河流域蘇美文明與埃及文明之比較：

(取自：xx帝國2007新橘寶書&新托福真經考前點題名師大講堂講義：以下機經皆同學們在網上分享，感謝這些好心的同學，編者只是將其整理，與大家分享，祝福大家有好成績的哦 ^ ^。)

（06.06.16、06.08.18、06.10.15、06.10.22、06.10.28、06.11.19、06.12.03、06.12.08、06.12.16）

機經1

兩河流域的蘇美文明，講的是蘇美遺產不多的原因一些東西

開頭，it is astonishing that...兩個地方在同一時間產生了兩種文化，並且互有交流。一個 是尼羅河的埃及文化，一個是兩河流域的 M 地文化。埃及文化仰仗尼羅河，河水孕育 了富饒的土地，兩岸有沙漠作為自然屏障。M 地不一樣，河水土地 narrow and shallow, 周圍沒有起保護作用的天然屏障。

（1）astonishing 這個詞是什麼意思？我選的 amazing

（2）在西元 XXX 年，尼祿文化和 M 文化同時發展。對原文這句話的同意改寫。M 地很少出現一個唯一的統治者，即使有，掌權時間也是很短暫的。地理上容易 受外界侵襲，不像埃及那樣，有唯一的統治者。埃及有 divine kingship ,M 地內 亂外亂一堆，內亂和外亂是替換。

（3）內亂外侵 are its substitute.考察指代，its substitute 是什麼、我選的 devine kingship。即使 M 地這麼亂，它的 culture and artistic continuity are remarkable.

（4）那個對 m 地文化的描述不對？我選的：文化和藝術發展不連續。M 地的文字和 其他的文化沒有什麼聯繫。M 地人沒有埃及那樣對 hereafter 來世的概念。而且 他們的建築材料是 mud and wood,不持久，雖然在 city of Ur.發現了一些富人的 墳墓。

（5）Ur 城市地點在哪里？前一段末尾說 M 地的什麼在兩河交流處。本段說 m 人來

自 P 地，在 southern M 地。選項記得三個，egypt, northern M,兩河交匯處。我 選的最後一個。

（6）雖然在 city of Ur.發現了一些富人的墳墓。這句話的作用？對 M 地的瞭解只能 通過 extration 的東西，上面有 vast XXX。

（7）vast 這個詞的意思 我選的 large number

（8）插入，插入文字：雖然學者們對 M 地的研究取得了如此成就，我們對 M 地人 的生活瞭解很有限。M 地不同地區有不同的 god 和 human ruler。human ruler 帶 領人們進行祭神的活動。god 不僅呼風喚雨，對土地有所有權，而且能夠分配 人力資源，還能 XXX。divine 的 XXX 不是 fiction，從 M 地的神身上就能看出 來。M 地有 divine socialism，神廟條配人力和莊稼。所以說，雖然 writing 是宗教相關的，我們會發現神廟的記錄都是和經濟和農業相關的。

（9）對 M 地神的描述哪個不對？我選的，一個神和另一個神打架。

（10）為什麼說那個 divineXXX 不是 fiction？答案對應原文，記不清楚了。

（11）....a considerable part of harvest... considerable 是什麼意思？選表示很多的那 個詞。

（12）考察全文主要內容的多項選擇。



機經2

講了美索不達米亞與埃及兩地的文化比較：

兩者是同時發展起來的文化（考：Mesopotamia 文化是獨立于 Egypt 的文化），他們同時存在，有交流，但沒有一方壓倒另一方。Egypt 的體制跟兩河的政治體制不一樣，一個 united under 一個什麼體制下，另外一個則由於地理條件的制約不存在 united format。另外兩河的文明很少有 tangible substance 留下來，因為他們的 architecture structure 與Egypt不一樣，對他們文字的研究也是通過發掘 fragment 的方法研究的。還講了兩河的local lord，這人不是fiction 的，他對他那個 city state 具有很大的influence，文中講到的是 economic aspect.同時，他傳話 通過一個叫做人君的人傳話。其中講到了 Mesopotamia culture 的特點：建築物沒有 Egypt 的牢固，文化沒有文字記載等。好像有個題考：location of Ur。



Mesopotamia 的背景：美索不達米亞(亞洲西南部 Tigris 和 Euphrates 兩河流域間的古王國， 今伊拉克所在地) 美索不達米亞古代西南亞介於底格里斯河和幼發拉底河之間的一個地區，位於現在的伊拉克境內。可能在西元前 5000 年以前就開始有人在此定居。這一地區孕育了眾多的人類早期文明，其中包括蘇美文明、阿卡德文明、巴比倫文明和亞述文明。蒙古侵略者在西元 1258 年破壞了該地區發達的灌溉系統之後，這一地區的重要性就此減小。



機經3

兩河流域文明 Sumerian：比較埃及文化和兩河流域文化。前者因為有外界沙漠的保護，政治上比較穩定和統一；而後者缺乏天然保護，很難保持穩定。但即便如此，兩河的交匯處仍然產生了 Sumer 文化。但該文化的遺存較少。Sumer 文化的特點之一是其本地神的信仰。本地神代表各種自然現象神，其俗世的代表為當地的君主。這種本地神信仰不止於精神層面，也包括一種社會主義的經濟分配方式。



機經4

兩河地域的美索布達米亞文明，先是和埃及文明作比較，比較的結果是他們（美索）由外來入侵，文明不易保存，建築用的材料也不易保存，考古學家只能從挖掘出來的文物中研究他們。後半部分是講蘇美爾人在兩河地區建立的文明的特點，特別是他們城邦的宗教神祗制度，影響了他們的經濟制度（獻納）。大題目是分類題，比較埃及文明和蘇美爾文明



機經5

科學家驚奇的發現，兩種文明可以在同一時間產生。在埃及文化產生時，美索不達米亞文化也同時應運而生。埃及土地肥沃，造成它的獨立性。美索不達米亞兩河流域，地理環境特殊，四周沙漠什麼的，老被侵略，所以都是一個幫一個幫的，美索不達米亞文化不像埃及文化一樣，美索不達米亞文化沒有留下很多遺產。當初美索不達米亞的居民生活好像挺好的，所以一直沒有人提出統一的想法，很久以後才有，可是由於大量的花費在戰爭上什麼的，很快就覆滅了。由於當時的環境條件，那裏的人們都用泥土/木頭蓋房子，所以和埃及不一樣，現在我們沒找到什麼當初留下的建築物。 我們現在還挖出了許多陶器石板，上面刻著文字，只能通過這些推知歷史。後來又變成什麼蘇美了，這是從外面遷徙過來的民族。

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知識補充：

新托福真經考前點題名師大講堂1

World history（世界史）



■ 農業Agriculture的起源：（R: 06.02.11）

Agriculture的起源。 先有個理論focus on west Asia的Mesopotamia。說在某個時期，由於亞熱帶地區變乾旱，人們和動物便向XX河gather，而且人們在自然界中所能找到的食物減少，所以開始耕種。另一個理論說，農業實際並非在肥沃的熱帶地區產生，因為那裏很好找食物，不用種植來防止starvation，而是在肥沃地區的邊緣產生的。



The rise of agriculture

¨ According to most scientists, agriculture began in the Middle East about 10,000 years ago, or 8000 B.C.

¨ The first farmers lived in a region called the Fertile Crescent (新月沃土), which covers what is now Lebanon (黎巴嫩) and parts of Iran, Iraq, Israel, Jordan, Syria, and Turkey.





¨ For hundreds of thousands of years, prehistoric people lived by hunting, fishing, and gathering wild plants.

¨ Some tribes discovered that plants can be grown from seeds. They also learned that certain animals could be tamed and then raised in captivity. These two discoveries marked the beginning of the domestication (tameness) of plants and animals.

¨ People who farmed no longer had to travel in search of food. They could thus build permanent settlements. Some of these settlements developed into the first cities. Some of the cities, in turn, produced the world's first civilizations.

¨ The first great civilizations arose in two regions of the Middle East . One region was the Nile River Valley of Egypt .

¨ The other was Mesopotamia, which lay northeast of Egypt between and around the Tigris and Euphrates rivers. Both regions had fertile soil, but neither received enough rain for crops to grow. Farmers discovered, however, that they could raise crops during most of the year if they used river water for irrigation.

¨ Also by about 3000 B.C., Egyptian and Mesopotamian farmers invented a plow that oxen could pull. The food surpluses enabled more and more people to give up farming and move to the cities.

Classes of builders, craftworkers, merchants, and priests began to appear and systems of writing (cuneiform & hieroglyphics) were improved. These dramatic developments contributed greatly to the growth of civilization.

蘇美爾人的起源背景： 古代歐亞大陸諸文明的生活方式，有如它們早先的新石器時代的文化，深受地理環境的影響。就美索不達米亞來說，地理位置的影響表現得非常明顯——這裏是指該地區易遭侵略這一點而言，因為該地區自古迄今的發展與一次又一次的外來侵略分不開。實際上，美索不 達米亞的歷史，在很大程度上也就是來自北面的入侵者印歐人與來自南面的入侵者閃米特人 為爭奪這塊肥沃的大河流域地區而展開長達數千年的鬥爭的歷史。

最早的美索不達米亞文明的偉大創建者——蘇美爾人，似乎既不是印歐人的一支，也不 是閃米特人的一支，這一點很可奇怪。他們的語言與漢語相似，這說明他們的原籍可能是東方某地。但不管怎樣，是蘇美爾人在美索不達米亞南部開掘溝渠，依靠複雜的灌溉網，成功地利用了底格裏斯河和幼發拉底河的湍急的河水，從而創建了第一個文明。到西元前 3000 年時，蘇美爾地區已出現 12 個獨立的城市國家，如其中的烏魯克，占地 1100 英畝，人口約達五萬。各城市國家為了爭雄稱霸，相互征戰不休；戰爭愈來愈專業化，並付出了昂貴的代價。結果，大大削弱了蘇美爾人的力量，使他們臣服于閃米特人。閃米特人的著名領袖薩爾貢一世就是作為第一個帝國的奠立者而在歷史上聞名。他以流域地區中部的阿卡德為基地，首先征服了整個蘇美爾，然後向遠地進犯，最後建立起一個從波斯灣到地中海的龐大帝國。



阿卡德帝國在當時是一個幅員廣大的國家。但它的壽命短暫。來自伊朗的新入侵者打敗了薩爾貢一世的孫子，毀滅了阿卡德，使其從歷史上消失。於是，蘇美爾人的城市國家又一個個重新出現，並享有一定程度的獨立，直到烏爾城邦崛起，建立起一個純粹的蘇美爾人的帝國。這一帝國從西元前 2113 到 2006 年，維持了一個世紀。在這期間，一批閃米特遊牧民，即阿莫里特人侵入兩河流域，在他們著名的統治者漢穆拉比（約西元前 1704－1662 年）的 率領下，經過長期征戰，建立起巴比倫帝國。正如後面章節中將要提到的，這種連續入侵的模式一直持續到近代，因為繼阿莫里特人之後的入侵者還有赫梯人、亞述人、波斯人、馬其頓入、羅馬人、阿拉伯人和突厥人。

儘管這些帝國額可誇耀，古代美索不達米亞的文明實質上還是城市文明和商業文明。城市最基本單位，每個城市都尊奉一位主神，城市被看作是屬於主神的一個神聖的存在物。寺院和國王是當時最大的富豪，不過也有許多私人資本被投入土地、手工業、商業冒險和放債。大多數平民是靠當農夫、工匠、商人、漁民和養牛人謀生。每個城市都有一個手藝人階層， 包括石匠、鐵匠、木匠、陶工和寶石匠。他們在自由市場上出賣自己的手工藝品，買主支付貨幣或以實物代貨幣。貨幣通常是很快或銀環，每次交易後都須稱其分量。

城牆外面是農田，城市居民的生活最終取決於農田的收成。大部分土地以大地產的形式被佔有，佔有者是國王、祭司和一些富人。他們將土地劃分成小塊份地，連同種籽、農具和耕畜一起，分配給為他們服務的農人。農人則提供勞動、自行經營，然後將生產出來的剩餘產品繳納結寺院、宮廷或地主，作為報答。當時的基本農作物是大麥和小麥。提供乳液的牲畜是山羊和母牛。綿羊提供羊毛，羊毛是美索不達米亞的主要的組織纖維。最普通的蔬菜有 蠶豆、豌豆、大蒜、韭蔥、洋蔥、小羅卜、葛苣和黃瓜。水果包括甜瓜、椰棗、石榴、無花果和蘋果。



經營地產時需要記帳，如：從佃耕的農人那裏收到的地租，牧群的頭數，牲畜所需的飼料的量，下次播種所需的種子的量，以及關於灌溉設施和灌溉計畫的一切複雜的細節，都得上帳或記錄。管理事項和帳目，是用削成三角尖頭的蘆葦杆當筆，刻寫在泥版上然後將泥版烘乾，以便於保存。這種最早的文字形式稱為楔形文字，顯然不是為了智力活動才發明的；確切地說，這是經營管理時的一種工具。正如一位元著名學者所說的，"文字不是一種深思熟慮後的發明物，而是伴隨對私有財產的強烈意識而產生的一種副產品。文字始終是蘇愛爾古典文明的一個特徵。"



最初的楔形文字由圖形符號組成。書吏用簡單的圖形把牛、羊、穀物、魚等畫下來，也就是說，用這一方式記錄所要記錄的事物。不久，圖形符號固定下來，不再取決於每個書吏的藝術想像力，從而保證了書寫和閱讀的一致。但是，還有一個基本問題尚未解決，圖形符號不能用來表達抽象概念。蘇美爾的書吏們應付這一困難的辦法是，在圖形符號旁加上別的符號以表示新的意義，而更為重要的是，他們還選擇了表示聲音、而不是表示物體或抽象觀念的音符。這是在以後若干世紀中逐漸發展起來的語音字母的精髓，但是蘇美爾人還不能系統地、全面地應用語音原則。到西元前 2900 年時，他們把圖形符號從早期的 2000 個左右減 少到大約 600 個。這是一個巨大的改進，不過，楔形文字比起後來由腓尼基人和希臘人發展起來的字母文字，仍要累贅得多。書吏是不可缺少的，只有書吏掌握了困難的書寫藝術，因此，他們享有很高的地位和特權。



雖然文字的起源可以從生產剩餘產品所造成的新環境中找到，但文字的影響是極其重大而深遠的。文字使人們能記錄和積累各種真實的情況，世代相傳，從而促進智力的發展。同樣，文字又使人們能以書面形式記載宗教傳統、社會風俗、口頭上流傳的神話和傳說，使它們成為聖書、法典和古典著作而永久地保存下來，從而使各種獨特的文化更其鮮明、更為鞏固。文字成為使人類諸文明的文化結合成一體的主要手段。



蘇美爾人應日益複雜的社會的各種具體需要，不僅發展了文字，而且還發展了數學和其他一些學科。他們在最早的數學文獻中記述了對牲群的計算、對穀物的計量和對土地的測量。他們的主要貢獻在於發展了最早的計時、計量、測量距離和面積的各種方法。而且，早在公元前 3000 年時，他們就在仔細地觀察和記錄天體的運動，他們這樣做有實用主義的目的。他們相信，諸神的意志決定天體的運動，弄清了天體運動，人類就能夠洞察神的旨意，作出相應的行動。因而，在許多世紀中，美索不達米亞的占星術家積累了大量的天文資料，這些資料後來被用於發展科學的天文學。



蘇美爾人和其後繼者的宗教信仰深受自然環境的影響，尤其是受底格裏斯河和幼發拉底河每年河水氾濫的影響。給他們留下深刻印象的不是河水氾濫的週期性，而是氾濫的時間和洪水量的不可預見性。北部地方的大雨加上劄格羅斯山脈和托羅斯山脈上的積雪，常引起特大洪水，不只充滿灌溉溝渠，而且毀壞了農田。在蘇美爾人的眼裏，他們的洪水之神尼諾塔 不是一位慈善的神，而是一位惡毒的神。蘇美爾人的文學作品中，常可見到這樣的詞句：



猖獗的洪水呀，沒人能和它對抗，它使蒼天動搖，使大地顫抖。…… 莊稼成熟了，猖獗的洪水來將它淹沒。

對每年洪水氾濫的恐懼，加之永遠存在的外族入侵的威脅，使蘇美爾人深深地感到，仿佛自己正無依無靠地面對著許多無法控制的力量。有一首蘇美爾人的詩寫道，"只有人，他的壽命不會很長，無論他做什麼，只是一場虛無。"美索不達米亞人的人生觀帶有恐懼和悲觀的色彩，這反映了自然環境的不安全。他們以為，人生來只是為神服務，神的意志和行為是無法預言的。因而，他們用種種方法來預測變幻莫測的未來。一個方法是解釋形形色色的預兆，尤其是各種夢。另一方法是剖肝占卜術，就是通過檢查被屠宰的動物的肝臟來預測吉凶禍福。還有一方法是占星術，如前所述，是以觀察星辰運行來預言人的命運，因為在他們的想像中，星辰運行對人的命運是有影響的。最後，每個人都尊奉一位屬於他個人的神，把它當作自己的良師。他們以為，一個人的願望和需要可以經它傳達給相隔遙遠、不便直接通話的諸位大神。



美索不達米亞人也試圖通過編制完備的法典來減輕籠罩人們的不安全感。漢穆拉比法典是其中最傑出的一部，後來成為閃米特人其他各族如亞述人、加勒底人和希伯來人制定法律的基礎。法典的開頭是漢穆拉比的一篇引言，他在引言中說，古時諸神早已預定，巴比倫應是世界上的至高無上者，巴比倫應擔負起"讓正義之光照耀整個大地，消滅一切罪人和惡人，使強者不能壓迫弱者"的使命。引言下面是法典本文，本文共 300 條左右，旨在明確地、永久地調整一切社會關係。因而，這部法典不僅闡明了古巴比倫的法律制度，也照亮了當時的社會。以下是法典的幾個主要特點：



1．施行同態復仇法，即奉行以眼還眼、以牙還牙的原則："如果一個人傷了貴族的眼睛，還傷其眼。如果一個人折了貴族的手足，還折其手足。"（法典第一百九十六條，第一百九十七條）



2．階級歧視；對下層社會的賠償低於上層社會："如果貴族階層的人打了貴族出身的人，須罰銀一明那。如果任何人的奴隸打了自由民出身的人，處割耳之刑。"（法典第二百零三 條，第二百零五條）



3．施行嚴格的、保護商業界財產的規定："如果一個人盜竊了寺廟或商行的貨物，處死刑；接受贓物者也處死刑。"（法典第六條）



4．頒佈許多"福利國家"的規定，包括：確定基本商品每年的價格，限制利息率在 20%，周密地調整家庭關係，保證度量衡的信譽，城市負責對本偵破的搶劫案或兇殺案的受害者作出賠償。"如果沒有抓獲攔路的強盜，遭搶劫者須以發誓的方式說明自己的損失，然後由發生搶劫案的地方或地區的市長或地方長官償還損失。""如果是一條性命（已失去），市長或地方長官須付銀子一明那給死者親屬。"（法典第二十三條，第二十四條）



5．具有現代人之前各民族的共同特點——對過去、現在和將來持靜止的觀點。法典是作為神的命令，是為了人類的利益能受到公正的對待而頒佈的。法典生動、尖刻地詛咒了以後任何敢於篡改法典的統治者："怨聲載道的統治，壽命不會長，將出現連年饑荒、一片黑暗、突然死亡，……他的城市將毀滅，人民將離散，王國將更換，他的名字永遠被人遺忘…… 他的幽魂'在地獄裏'喝不到水。"